文/张亚兰[1]乔南[2]
站在这幅长7.5米，宽1.45米的巨幅拓迹作品面前，仿佛间会有历史长河中实景体验的感觉：拼接为“龙”形的、坚硬铸铁包裹着的木制车轮，载着南来北往的各色货物，正浩浩荡荡地、无法阻挡而又坚定满满地，碾压过深达半尺的石板车辙。车轮与地面粗砺接触的滚动声、马车不堪载重的吱呀声、过往人群的喧闹声，一齐扑面而来，震动着脚下的地面，更震动着观者的心灵。
陈旭[3]拓作：CHINA-走来（原作尺寸：18750px×14125px）
龙不是深潜海底，便是隐现云端，什么时候匍匐前行在这艰难的道路上了？当了解到作者的这幅作品是为“一带一路”而作，我们意识到，这条“龙”不简单：它不仅属于中国，而是属于世界；它从久远的历史中走来，蕴含着推动人类社会前行的力量；它不在天上、不在海底，就在各国百姓的手上和心里。
这幅名为“CHINA-走来”的拓迹作品，是陈旭2017年的拓作，深深的车辙来自山西固关关口的瓮城石板古道，车轮拓作原物为陈旭收藏的晋商文物。
来自远古的文明推动力
谈到创作的初衷，陈旭说，原计划反映晋商长途跋涉，艰难载货的过程。但是当他用传统墨拓之法，将车辙深为半尺的厚石古道，仔仔细细拓到8米拓纸上的时候，固关长城的这些千年车辙深深触动了他的内心。某个瞬间，他突然意识到，其象征意义远远超出了晋商。在浩瀚的历史长河中，车轮和车辙应是中国推动人类文明进程的一个隐喻，因此，他将此幅作品命名为“CHINA-走来”。
“见龙在田，天下文明”[4]，2000多年前的东方智者最早提到了“文明”二字。这里的“龙”是一种孕育天地生命的阳气，经过一冬天的蛰伏，正跃出地面。此时冻土消融，冰川解封，万物复苏，春风化雨，降下甘霖。绿草、新芳、雏鸟、耕种，世间万物的生命之轮进入了新的循环期，春播、夏长、秋收、冬藏的期待如明媚的阳光一样，绽放在人们的笑靥里、展现在无数崭新的生命里，人类踏着宇宙的生命节奏，在和谐自然地成长着；西方的“文明”（Civilization）一词，来源于西方的城市文明，是脱离了封建庄园和宗教皇权控制的自由、是城市和国家的自治，是对自然的探索，对科学的追求；文艺复兴滋养了他们的心灵，工业革命提升了他们与自然相处的能力。
一天中，太阳的起落，构成了日夜的轮回；一年中，阳气的升降带来了四季的更迭；历史长河中，兴盛与衰退也是同样的轮回。而文明，永远像春天的感觉一样，不论疾风骤雨、乍暖还寒，对未来的期待、对生命成长的渴望和付出，永远不会停歇。
拓迹中，车轮外圈是厚实坚硬的铸铁、里圈结实的木板上钉着三圈铁钉加固，十多根木轮毂深深地插入轮圈和轴心，在连接处又有金属件固定。作者说仅车轮就有上百斤，如果是承载重物的四轮马车，或许会达上千斤。千斤的重量碾压在厚重的石板上，日积月累，形成深深的车辙。难怪作者在创作中能听到这沉重、有力的车轮声，能感受到这推动车轮的人心的力量，能由此感知人类自古至今绵延不绝的文明推动力。车轮滚滚，一股坚定、深沉、来自历史深处的力量正由远至近地传来。
舞动寰宇的彩色真龙
“长城脚下的车辙，不是特指固关，而是以此为代表指代国家围墙般的长城”，陈旭说，“一带一路是国与国之间的交往，是物资的相互沟通，文化的相互融合。中国一直走在这条路上，这条滚动的龙，象征各国人民的相互连接、相互依靠”。
车轮上泥巴的痕迹、棕红色木轮毂的纹路、内外连接处金属构件的精巧和黄色光泽、历经岁月磨损后铁的坚硬质感、石制轴心的稳重结实，这些观感让我触摸着这艰难前行的“龙”的命运。它是如此的真实，真实到无法虚假，它需要在漫长的道路上寸寸碾压，不论平坦与坎坷，不论石板还是泥泞；它也缺乏神话色彩，不论是粮食、布匹，还是茶叶、瓷器，甚或奇异珍物，不论运送的是什么样的物资，都是各地百姓辛苦劳作，与天地共同创造的劳动成果，环环倾力，不能指望半点神话；它也不仅仅属于中国，出了长城，进入草原，出了草原，穿行山谷，出了山谷，飘荡海洋.....，它在寰宇间舞动，各种肤色的民族、各类特色的物产流动，是它身躯和灵魂。
它连通着世界，也连通着过去与未来。公元前2世纪，因为要抵抗匈奴入侵，张骞在联合大月氏的过程中，意外凿空“丝绸之路”。战争结束后，汉武帝就沿丝路“设四郡、筑长城、建亭障”，亚欧之间的商贸往来随之顺畅；元时期，“由于蒙古帝国的兴起，陆上贸易发生了一场大变革。历史上第一次也是唯一一次，一个政权横跨欧亚大陆，从波罗的海到太平洋，从西伯利亚到波斯湾”、“往来于这条大道的商人们说，无论白天还是黑夜，在塔那到中国的路上行走，是绝对安全的”。这条“横穿中亚的商路”，对于当时东西方商业的发展具有“重大意义”，加拿大史学家斯塔夫里·阿塔斯说；近代的亚欧洲际贸易主角，由丝绸变为茶叶，商路命名也由“丝绸之路”变为“茶叶之路”。“茶叶之路”不仅覆盖和拓展了东西向的丝绸之路，还在南北向的中俄万里茶道上有了推进，并在俄境内发展出了新的亚欧洲际商贸路线。这条商路曾经发挥的作用，可以“世纪动脉”来比喻它对各国经济的拉动作用，晋商则是其中重要的参与者和推动者；“一带一路”伟大倡议，启动了当代中国与世界联动的商贸文化之路。截止2018年底，中国已累计同122个国家，29个国际组织，签署了170份政府间合作文件，“一带一路”的朋友圈遍布亚洲、非洲、欧洲、大洋洲、拉丁美洲。这条连接世界的商路，中国称之为“一带一路”，欧盟称为“容克计划”，俄罗斯称为“欧亚经济联盟”、哈萨克斯坦称为“光明之路”，波兰称之为“琥珀之路”，土耳其称为“中间走廊”、沙特称为“2030年愿景”......，这各国相连的商贸文化之路，不正是一条“彩色”的“真”“龙”么？
“经天纬地曰文，照临四方曰明”[4]，它是各国百姓共同舞动的，古往今来，一直灵动在寰宇间的“真”龙。从身上的着衣，到暖胃的茶汤，再到生活的方方面面，这条龙由全球的百姓舞动，也真实地养育着全球的百姓，这种实实在在的文明推动，一直如车轮碾压石板路一样，在切实有力的行进中。
“锁”与“通”的阴阳互动
“固关号称‘固若金汤’、‘鸟飞不过’的山西东大门锁钥，车辙取自固关城门的‘翁城’，更有‘瓮中捉鳖’之意，作品中怎么没有反映这一点呢”（笔者）？“本来想反映来着，但后来一想，‘锁’与‘通’不二。‘锁’是偶然的、临时的，‘锁’是为了‘通’；‘通’是必然的，但是‘通’带来的问题，有时又需要‘锁’来解决，因此就放弃了反映长城锁钥形象的想法”，陈旭解释道。“嗯，听起来还有点道家的哲理”（笔者）。
联想到此次遍布全球的“新冠肺炎疫情”，世界各地封城、锁国，交通中断，但是，“锁”的同时，相互间的信息沟通、人员支持、爱心援助，也迅速聚集，“阴极”之处自生“阳极”，果然“阴”“阳”不二，“锁”、“通”不二。但是，阴阳在哪个点位实现平衡，却关系甚大。越偏离中心点的平衡，回复时间越长，代价越大。4月14日，IMF国际货币基金组织公布最新《世界经济展望报告》显示，由于新冠肺炎疫情，2020年全球经济预计将急剧收缩3%，今年全球经济很可能经历“大萧条”以来最严重的衰退，超过十年前全球金融危机期间的严重程度。今后，各国如何消化新冠肺炎疫情带来的经济萧条，是不是会再次走上以邻为壑的老路，实在令人担忧。
回顾历史，15世纪亚欧陆上商路因地中海和中亚国家的争夺和控制，日益不畅。葡萄牙、西班牙先后找到了海路通往亚洲的商贸路线，并沿其开拓的海上路线，争夺殖民地所有权，为了缓解二者之间的争执，1494年在教皇的主持下，以“教皇子午线”为届，将当时人们认知的世界一分为二，线西归西班牙，线东归葡萄牙，开创了近代殖民列强瓜分世界、划分势力范围的先河；在发动了200多次战争后，英国于20世纪初成为世界上最大的殖民帝国，其殖民地陆地面积占全球的1/4，人口是本国人口的9倍，英国的国旗飘扬于各殖民地的上空，不管是东半球还是西半球都能受到阳光的普照，因此自称为“日不落帝国”；这种巨大的失衡，带来了一战，二战。二战后美国崛起，又经历了30年的冷战和近50年的和平期，世界才享受到今天的富足和相对安宁。
这固关瓮城的车辙，必然见证过刀枪剑戟，血流成河的场面，也见证过物流通畅，百姓欢欣的场面。在中国致力于“一带一路”各国间“政策沟通”“设施联通”“贸易畅通”“资金融通”“民心相通”的“五通”之时，在中国与世界其它国家积极支持世卫组织协力抗疫的同时，来自个别国家的不协调的声音和做法出现，以邻为壑的阴影蔓延。
我们看这拓迹中的车轮，每一根轮毂长短相齐，间距相等，分明在叙说“平等”之意；轮毂相携，有规律地插入环形铁制外箍和石制内箍，代表各国要团结一致，以善巧、圆融的智慧应对自然的挑战；而轴心中空，则告诉我们不要幻想以自利为目标来重构世界，要给宇宙的力量留下空间，让车轮转动。这些寓意，难道不是历代先民们想告诉我们的么？车轮分明承载了他们深沉、久远的担忧和期盼，斑驳的车轮诉说着和平的不易；车轮希望碾压的或许首先是我们心中的深深沟壑，心中沟壑不平，世界和平、贸易通畅之“龙”，如何飞腾？
“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下”[5]。文明的进步要遵从自然和人文的规律，人为的干扰只会放慢它的脚步，甚至停滞和倒退。在“一带一路”建设七周年之际，“CHINA—走来”拓作中“车轮”和“车辙”的寓意，是对“一带一路”最好的致敬，是历史的启示，更是当今全球百姓最深切的祈盼！（转载自新闻网《财经观察》）
[1] 张亚兰，女，beat365中文官方网站教授，主要研究晋商与金融史。社会兼职：中国商业史学会副会长、山西省晋商文化研究会副会长，中国商业史学会万里茶道专业委员会副主任。
[2]乔 南，女，beat365中文官方网站副教授、副院长，主要从事晋商与城市史研究
[3]陈旭，男，高级经济师、中国古典金融及晋商文化研究学者、beat365官方登录入口客座教授、拓迹艺术非遗传承人、收藏家、摄影家。
[4]“见龙在田，天下文明”出自《易传·乾·文言》，唐代奉诏编纂《五经正义》的孔颖达认为“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下有文章而光明也”，又云“经天纬地曰文，照临四方曰明”。
[5] “刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变；观乎人文以化成天下”出自《易传·贲·彖传》。（宋）程颐在《伊川易传》卷二中作了这样的解释：“天文，天之理也；人文，人之道也。天文，谓日月星辰之错列，寒暑阴阳之代变，观其运行，以察四时之速改也。人文，人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也”。
